Казаки — это бренд?

Кирилл  Шаманов. Фото из воображаемого сундука героя

Ну, незнакомство не освобождает от ответственности знать идеи отца-основателя движения «таджик-арт» и «гоп-арт».

Записано во время один из художественных набегов ярчайшего представителя современного искусства в Ростов-на-Дону. На этот раз — фестиваль на Макаронной фабрике, учрежденный ростовской галереей современного искусства 16 line.

Кирилл  Шаманов: «А вы знаете откуда взялась папаха?

Я спрашиваю у питерских казаков, которые мне звонили матом и почему-то ругались на мои гетеросексуальные (!) картины.

Повторяю: я спрашиваю — «А вы знаете откуда взялась папаха у казаков?»

А они говорят : «Не знаем».

Пришлось им объяснить, что папаха и бурка были заимствованы у горских народов, так же, как шаровары у турок.

И это — ни что иное как эклектика. А эклектика свойственна постмодернизму.

Так вот, казаки докатились до постмодернизма еще в веке 17! Когда Советским Союзом еще и не пахло!

И казачество жило в постмодерне с 17 века!

И мы, люди, которые занимаются современным искусством, должны у них поучиться в каком-то смысле. Другое дело, что казаки ошибаются: они выбрали какой-то милитаристический стиль.

А милитаристическая эстетика отпугивает людей!

И это нужно срочно казакам осознать и каким-то образом смягчить свою эстетическую концепцию, вспомнить старые времена.

Зачем им обязательно ходить в униформе? Что у них за проблема — у казаков? Зачем вводить форму полу-милицейскую?

Наоборот, казаки всегда не очень к милиции относилась.

У казаков всегда было полно проблем с государством! Сколько казаков уничтожили, когда на Дон вводили войска!

Восстания пугачёвские — тоже ведь возникли не на ровном месте.

Так вот не надо до этого доводить!

Нужно, наоборот, сделать казачество эстетическим передовым отрядом современной культуры.

Вот я что предлагаю — я несколько базовых текстов написал для казаков.

Единственная проблема в том что, есть очень много примитивного понимания и очень большая зашоренность. Все боятся кого-то как-то оскорбить.

У нас казачество — это не политическое движение, а  самобытное движение. Вот мы такие — какие мы есть.

Мы с нашим движением «гоп-арт» пересекаемся с казаками по пацанским понятиям.

А, может быть, мы и появились из казачьих понятий. А, может, из тюрьмы пошло всё!

Ведь кто там сидел? Вольные люди.

Кто такие вольные люди?

Казачки.

Они только и мечтали в 16 веке о том, чтобы убежать из тюрьмы. И на юг!!! (смеётся — прим. Г.П.)

И это никак не зафиксировано, не раскрыта эта идея.

А в ней таятся огромные пласты. Интереснейшие!

Казаки, ведь —  это одна из народностей-брендов. Один из немногих брендов, который действительно знают на западе: «бистро», «казаки» и т. д.

Сапоги-казаки носят!

Харлей Дэвидсон — Харлам Давыдов — казак был! Мотоцикл — это конь! Байкеры — казаки. Казаки-байкеры супер!

Это всё можно переосмыслить!

Казаки — это очень интересное явление, которое переплетается со всеми модными трендами.

А казаков тянет почему-то в скучное сусальное православие.

А казаки никогда не ходили в церковь.

Потому что они на войне были всегда. Им некогда было посещать церковь. У них был священник свой всегда.

Поле брани было их церковью. Там они и причащались».

Ну, вот так-то. Чтоб было что обсуждать вечером. И не только. Так казаки —  бренд ль не бренд?

Вот в чём вопрос! — восклицает Галина Пилипенко вслед за Шекспиром

 Опубликовано на deloru.ru